沈抖

简单来说，人工智能就是复制人类智能。这个目标又可以分解为三个核心问题：怎么定义智能？如何实现智能？怎样使用智能？人工智能领域围绕着这三个问题，发起了一轮轮探索，开创了一个个里程碑。

古代人对于复制人类意识充满想象。例如，在古希腊神话里，掌管火与工匠的神赫菲斯托斯是一位技艺高超的铁匠，他制造了一批女性形象的机器人，被称为“黄金女孩”。她们有会思考的心智，通说话语，行动自如。

在我国的神话里，动物和植物修炼成精、具备人类意识的故事不胜枚举。关于机器人也有一则故事，《列子·汤问》记载了一个偃师制造机器人并将其献给周穆王的故事。对于机器人的描述原文如下：

巧夫顉其颐，则歌合律；捧其手，则舞应节。千变万化，唯意所适。王以为实人也，与盛姬内御并观之。技将终，倡者瞬其目而招王之左右侍妾。

王大怒，立欲诛偃师。偃师大慑，立剖散倡者以示王，皆傅会革、木、胶、漆、白、黑、丹、青之所为。王谛料之，内则肝、胆、心、肺、脾、肾、肠、胃，外则筋骨、支节、皮毛、齿发，皆假物也，而无不毕具者。合会复如初见。王试废其心，则口不能言；废其肝，则目不能视；废其肾，则足不能步。

从古文记载可以看到，偃师制造的机器人不仅能歌善舞，还能根据人的指令做出相应回应。周穆王原以为是真人假扮成机器人，但拆解后发现，虽然机器人外有筋骨皮毛、内有肝胆心肺，但确实都是用各种材料制造而成的，每个部件功能明确，可谓天工之作。

这则故事的真伪无法考证，普遍认为它是虚构的，主要表达了《列子》作为道家学派的著作对天、地、人的思考。偃师制造机器人的故事，对人类的主观能动性进行了高度肯定，对复制人类意识进行了多彩畅想。

可以看到，无论是古希腊还是我国古代的神话，对机器人的终极期待都是“像真人一般”。然而，人的想象力可以一步到位，科学研发却往往是步步为营。在研发自主意识机器人这条漫漫征途的起点，首先要解决的核心问题是：如何判断机器有智能，标准是什么？

在这个问题的探索上，最具有代表性且获得广泛认可的标准当属“图灵测试”。1950年，艾伦·图灵发表了一篇非常重要的论文，题为《计算机器与智能》。在论文开头，图灵就提出了一个关键问题：机器可以思考吗？

图灵在论文中表示，虽然“智能”比较难定义，但是可以通过测试来判断：如果机器能够在双方不接触的对话中模仿人类进行交流，以至于观察者都无法区分交流对象到底是人类还是机器，那么这台机器就可以被认为“具有智能”。

图灵测试并不完美，例如只关注了语言交流而忽略了其他智能表现，但不可否认的是，图灵测试仍然是人工智能发展中的重要里程碑，是经典的评估标准，促使人工智能从“幻想”进化到了“可定义”。图灵的论文也吸引了众多优秀人才参与机器智能的研究，引发了学术界关于机器学习、意识等方面的深入思考。

从此，人工智能开启了科学研究的新征程。

回溯人工智能历史，我们可以看到，人工智能虽然历经数次预期破灭的低谷，但在各种技术路线中不断探索，在各种影响智能效果的要素中不断尝试，对影响人工智能性能的要素有了更深刻的认知，即算法、算力、数据，才有了实现通用人工智能的可能。人类的预期会波动，但技术永远在前行。尽可能地发挥技术价值，利用技术红利，这就是回顾历史的意义。

1956年被认为是人工智能元年，这一年美国达特茅斯学院数学系助理教授约翰·麦卡锡发起了“人工智能夏季研讨会”。人工智能主要有两条发展路线：符号主义，即“编好规则”，需要人为设置规则，代表形式是专家系统；联结主义，即“造个大脑”，由机器自主学习，代表形式是神经网络。

专家系统，也可以被认为是“知识库+推理机”的组合，是符号主义的巅峰之作。相比于符号主义，联结主义更容易享受到摩尔定律的红利，从而逐渐成为技术主流。

（作者为百度集团副总裁）

【节选自《大模型浪潮》，中信出版集团2025年6月出版】